Sema Töreni'ne eşlik eden, koro ve orkestra tarafından icra edilen müzik eseri (toplu olarak " mutrib " olarak adlandırılır) Mevlevi Ayini'dir . Bu formdaki eserler, hem yapı hem de duygu açısından törenle uyumlu olacak şekilde bestelenmiştir.
Mevlevi Ayini'nin , Sema Töreni ile birlikte 15. ve 16. yüzyıllarda şekillenmeye başladığı, günümüzdeki halini ise 16. ve 17. yüzyıllarda aldığı söylenebilir.
Hz . Mevlana'nın ayinlerinde uygulanmıştır ve bu şiirin kendine has özellikleri vardır. Bazı Mevlevi şairlerinin şiirleri bir Ayin'e güfte olarak bestelenmiştir. Mevlevi şairleri arasında Sultan Veled, Ulu Arif Çelebi, Ahmed Eflakî Dede, Şeyh Galib Dede, Molla Camî, Şeyhî, Semtî ve Gavsî Dede sayılabilir.
Aynı beyitlerin farklı ayinlerde de yer alması mümkündür. Ancak Eflaki Dede'nin aşağıdaki dörtlüğü tüm ayinlerin üçüncü bölümünde kullanılmaktadır:
Sultanımıza binlerce hamd olsun!
Ve tabi olanlar da sultan olsunlar.
Ve Sultan Veled'in takipçisi ve kölesi olan kimse
Eğer zelil ise Efendi, Efendi ise Sultan olsun.
Ayrıca Mevlana'nın meşhur bir dörtlüğü bütün ayinlerin 4. bölümüne sığdırılmıştır:
Sultanım, sen gerçekten benim Sultanımsın.
Kalbimdeki ve ruhumdaki inanç
Bir kerecik olsun beni uyandırsan, dirilirim.
Tek bir ruh nedir? Sen benim ruhum olduğunda birçok...
Ancak Ahmed Avni Konuk'un Buselikashiran Ayin'inin 4. bölümünde farklı bir söz karşımıza çıkmaktadır.
Bu eserlerin önemli bir özelliği, farklı kişilerden ve/veya çağlardan gelen eserlerin bir bileşimi olmalarıdır. Örneğin, 16. yüzyılın başlarında yazıldığı söylenen Pençgah Ayini, 19. yüzyılın büyük bestecilerinden Neyzen Salih Dede'nin bir peşreviyle başlar.
Mevlevi ayini de Sema Töreni'nde olduğu gibi dört bölümden oluşur ve her bölüme "selam" adı verilir. Ayinin açılış peşrevlerinde kullanılan Devr-i Kebîr ritmi, Klasik Türk Müziği peşrevlerinde kullanılan Devr-i Kebîr ritminden farklıdır.
Muzaaf Devr-i Kebir adı verilen usul veya ritmik kalıp, Devr-i Kebir kalıplarının en yavaş olanıdır. Bu daha yavaş ritim, Sema Törenlerinin peşrevlerinde , Devr-i Veledi yürüyüşüne (yukarıda açıklanmıştır) eşlik etmek için kullanılır ve bu yürüyüş için çok uygundur. Kısa kalıpların sık tekrarlanmasından kaçınmak için oldukça uzun olan Muzaaf Devr-i Kebir kalıbı tercih edilir. Peşrev , Devr-i Veledi sona erene kadar çalınır. Bu nedenle, ayinlerde kullanılan peşrevler genellikle belirgin bir son notadan yoksundur.
Ayinin ilk bölümü genellikle Devr-i Revan ritmik kalıbına, bazı durumlarda ise Ağır Duyek ritmik kalıbına dayanır. İkinci ve dördüncü bölümler ise Aır Evfer ritmik kalıbına dayanır ve bu bölümlerin Ağır Evfer kalıbının son beş sayımıyla başlaması adettendir. Bazı ayinlerde ikinci ve dördüncü bölümlerin sözleri ve müzikleri aynıdır, bazılarında ise ikinci ve dördüncü bölümlerin müzikleri aynı olsa da sözleri farklı olabilir.
Ayinin üçüncü bölümünde en büyük ihtişamı buluyoruz, hem ritmik düzende hem de modda değişimler içeriyor. Üçüncü bölüm genellikle yirmi sekiz ölçü olan Devr-i Kebir ile başlıyor. Bazen Devr-i Kebir yerine Frenkçin , Ağir Duyek ve Evsat ritmik düzenleri kullanılıyor.
Üçüncü bölümün Devr-i Kebir kısmından sonra Ahmed Eflaki Dede'nin Aksak Semai'sinden esinlenerek yazılan bir bölüm gelir; dörtlük şu dizelerle başlar:
Sultanımıza binlerce hamd olsun!
Sözleri Türkçe olup, Yuruk Semai kalıbına dayanmaktadır. Aynı kalıp, ters ve enstrümantal kısımları bağlarken, kademeli olarak hızlanırken korunmaktadır.
Mevlevi Ayin'inin bölümleri yukarıda açıklandığı gibi Sema Töreni'nin anlamları düşünülerek bestelenmiştir. Daha önce belirtildiği gibi, Sema Töreni'nin üçüncü bölümü, insanın Allah'ın büyüklüğüne ve her şeye gücüne olan hayranlığının, aşka dönüşen bir hayranlığın coşkulu halini sembolize eder. Bölümler, giderek hızlanan ritimler ve artan perdelerle bestelenmiştir.
Dördüncü bölüm İnsanın köle olma konumuna ve algısına dönüşünü sembolize eder. Ağır Evfer örüntüsüyle melodi, herhangi bir coşkudan ziyade ayık bir dinginlik çağrıştırır.
Ayin , dördüncü bölümü takip eden Kapanış Peşrev ve Kapanış Yuruk Semaisi ile kapanır. Kapanış Peşrev'inin müziği, Duyek örneğine göre bestelenir veya ona uyması için yeniden düzenlenir.
Mevlevi Ayini, Türk Müziği'ndeki en büyük eser olarak kabul edilir. Bu nedenle, bir ayin bestelemek bestecilerin en büyük başarısı olarak kabul edilir. Ünlü müzikolog ve İstanbul Konservatuvarı Tasnif ve Tespit Komisyonu Başkanı Rauf Yekta Bey, 1934'te "Mevlevi Ayinleri" adlı yayının önsözünde Mevlevi Ayini hakkında şu yorumu yapar:
“Türk müziğinin muhteşem tarihi yazıldığında, en ünlü Türk bestecilerinin Mevleviler olduğu ortaya çıkar. Zekâlarının ve dehalarının çoğunu ayin bestelemekte kullanmışlardır . Bu yüzden ayin , Türk Müziğinin en büyük eserleri arasında değerli bir hazine haline gelmiştir. Müzik üstatlarımız, milli müziğimizin incilerini kavramak için öğrencilerine ayini derinlemesine incelemelerini tavsiye etmişlerdir . Çünkü Türklerin özellikle müzikte nasıl başarılı olduklarını daha iyi anlamanın başka bir yolu yoktur; ve aynı ruh ve kalibredeki eserlerin günümüzde bile nasıl üretileceğini anlamanın başka bir yolu yoktur, bu mirası incelemekten başka.
Mevlevihaneler Dönemi'nde (Mevlevihanelerin kuruluşundan 30 Kasım 1925'e kadar geçen süre: Tekke ve Türbeler ile Bazı Unvanların Kaldırılmasına Dair Kanun'un yürürlüğe girdiği gün) bestelenen Mevlevi Ayinleri'nin bugün elimizde notları bulunan sayısı kırk beştir. Sadece isimleri bilinen ayinlerin sayısı ise yirmi dokuzdur.
Notalı ayin sayısının artmasını umuyoruz.
Comments